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黑皮膚，白面具 [發表者 queerboy]

Fri, 9 Jul 2010 01:50:51 -0500

性別與認同::[分享] 黑皮膚，白面具
等待了半個世紀，這本曾經震動了黑人世界和歐美知識份子的經典名著《黑皮膚，白面具》，中譯本終於問世了。

　　談到後殖民論述，絕對不能不提到法農（Frantz Fanon）。法農出生於法屬西印度群島，中學時代移居法國，並進入里昂大學攻讀醫學和心理治療。原本，他熱切認同法國的一切，但法國同胞卻因他的膚色而歧視他；痛感於黑人的被迫害與非人化，他參與編輯黑人學生報，發出不平的憤怒之聲。一九四○、五○年代第三世界獨立運動的風潮，更刺激他思考被殖民者的存在處境，他以過人的洞見及創意，運用精神醫學這項探索人類深層心靈的分析工具，將壓抑、認同、發洩、人格扭曲等概念，擴大到集體的殖民與被殖民關係的觀察。

　　《黑皮膚，白面具》是一本劃時代意義的著作，也是被殖民者最深沉的痛楚之聲。法農以充滿感情而又冷靜的筆觸，訴說著黑人如何在殖民主義中失去他的主體性，直到他的身體、慾望和行為完全向白人世界臣服。黑人是落後的，愚昧的，野蠻的，白人才是進化的文明人，白人世界才是真正的世界，每個黑人在靈魂深處都渴望將自己提升到白人的位階，一心求取白人的認可，以證明自身的存在及價值。因為，詮釋的權利只掌握在白人手中。法農沉痛地指出：「白人文明、歐洲文化，在黑人身上強加了一種存在的偏差......黑人的心靈，其實更是白人的建構。」

　　黑皮膚的人為何要戴上白面具？因為白人的優勢權力位置把黑人化約到膚色的生物層次來對待，因為這個世界是透過白人的眼睛來觀看，只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己踏入白人的行列。渴望「漂白」是被殖民者最扭曲的悲哀，它對人性尊嚴的傷害非常深，就連法農這位具有批判精神的知識分子，於三十六歲臨死之前都還被這種惡夢驚醒：「他們要將我丟入洗衣機裡洗白。」

　　黑人要如何找回主體性？法農指出：「作為精神分析者，我應該幫助我的病人看到他的潛意識，放棄他自我『漂白』的企圖，同時幫助他採取行動，改變既有的社會結構。」法農認為，在殖民主義中，黑人只有死路一條，他的精神結構將永遠處於瓦解的危機中，漂白的潛意識慾望將是永遠無法滿足的夢想；只有拒絕再做奴隸，主人才會徹底消失。

　　《黑皮膚，白面具》是黑人世界反抗帝國主義的第一道呼聲。它推翻了殖民時代被視為理所當然的「白－黑」、「優－劣」刻板觀點，為宰制關係做了深層的文化與價值觀照。它為「後殖民論述」燃起第一把火炬，至今仍照耀著我們的思考和陰影，在近代思想史上具有無與倫比的重要性。

作者簡介

弗朗茲．法農

　　誕生於加勒比海的法屬殖民地西印度群島的馬提尼克島。二次世界大戰，法國面臨納粹的侵略和壓迫，法農在北非參加了自由法國反抗軍。戰後他到法國里昂大學攻讀精神醫學。在里昂，法農感受到白人的優越態度及對黑人的歧視，讓他開始思索殖民主義的本質。1952年出版《黑皮膚，白面具》，開啟了去殖民的反思路線，1961年，另一鉅作《受詛咒的大地》出版，對國族主義提出強烈批判。1961年，法農病逝美國，遺骸被接回阿爾及利亞，以戰士的禮儀葬於軍人公墓。

　　法農是後殖民主義批評的先驅，在短短三十六年的生命留下四本完整的著作：《黑皮膚，白面具》、《阿爾及利亞革命五年》、《受詛咒的大地》，以及過世後出版問世的論文集《邁向非洲革命》。

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010288209

Google改善同性戀員工待遇 [發表者 queerboy]

Fri, 2 Jul 2010 22:21:36 -0500

性別與認同::[轉錄] Google改善同性戀員工待遇
（法新社舊金山1日電） Google支持同性戀平權，今天起改善美國地區同性戀員工的健保
和家庭照顧假待遇。

策略發展團隊指出，Google開始調整這類員工的薪資，以因應他們為伴侶健保支付的所得
稅。

策略發展團隊部落格聲明指出，Google也讓有同性伴侶的員工，以家庭或健康因素請假的
日期，與異性戀員工一視同仁。

Google公開支持同性戀、雙性戀和變性員工平權政策，反對加州立法把婚姻定義為限於男女雙方的結合。
（譯者：中央社李威翰）

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100702/19/28iwj.html

刑法『妨害性自主罪章』實務困境與修法座談會 [發表者 queerboy]

Wed, 23 Jun 2010 15:39:19 -0500

性別與認同::[轉錄] 刑法『妨害性自主罪章』實務困境與修法座談會
翻轉猥褻，身體自主！
--刑法『妨害性自主罪章』實務困境與修法座談會

「猥褻」到底是什麼意思呢？很骯髒？很色情？對別人性騷擾？很低俗？

事實上，至今法院判決仍沿用民國十七年之決議「猥褻云者，其行為在客觀上足以誘起他
人性慾，在主觀上足以滿足自己性慾之謂。」

這樣的猥褻定義會應用在什麼樣的情況中呢？答案是，刑法中「所有」使用到「猥褻」二
字的地方，包括「強制猥褻罪」、「加重強制猥褻罪」、「趁機性交猥褻罪」、「利用權
勢性交或猥褻罪」、「公然猥褻罪」等等，散落於「妨害性自主罪章」與「妨害風化罪章
」中。

如果我的性自主被侵害了，為什麼還要管那個行為有沒有誘起他人性慾？！
加害者的性慾有沒有滿足，又關我什麼事？！

在兩年前轟動一時的「摸胸十秒案」地院判決書便寫到：「告訴人Ａ女遭被告觸摸胸部之
際，尚未及感受到性自主決定權遭妨害，侵害行為即已結束，且接觸時間甚短，客觀上並
無足以引起他人之性慾，與刑法強制猥褻罪之行為人出於猥褻之故意，主觀上滿足自己情
慾，客觀上足以引起他人性慾之要件尚屬有間」。

這樣的「猥褻」定義，難道還不荒謬嗎？！

2008年6月，自從媒體大幅報導「摸胸10秒一審判決無罪」後，類似案件層出不窮，社會輿
論一陣嘩然。面對這樣的司法判決，不僅媒體抨擊、婦團質疑，一般民眾也感到非常困惑
，法官的考量標準與判決結果，為何與社會大眾的認知相差如此之遠？如果是的話，是不
是代表我們的法律或司法見解出了什麼問題？

為求正本清源，徹底解決我國刑法長期以來援用舊有「猥褻」定義之惡，婦女新知基金會
召集修法小組，提出修法草案，希望拋磚引玉，促進社會各界進一步針對相關問題進行討
論。希望能在各方意見討論、思辨下，共同商討如何翻轉猥褻定義，更甚而提出新名詞加
以取代之，以保障個人身體自主權益！

時間： 99年 6月30日（三）14：00-16:30
地點：台北市NGO會館
（台北市中正區青島東路八號）
主辦單位：婦女新知基金會

【專題演講】
台灣婦女團體推動性自主修法歷程回顧（暫擬）主講者：尤美女律師

【專題演講】
刑法中的猥褻與翻轉之可能（暫擬）主講者：盧映潔副教授

【綜合座談】
與談人：
1. 梁育純律師
（執業律師/婦女新知基金會董事）
2. 王曉丹副教授
（政治大學法律科際整合研究所）
3. 法務部黃冠運檢察官
4. 邀請中…

Cyberbullying hits LGBT youth especially hard [發表者 queerboy]

Fri, 11 Jun 2010 18:10:44 -0500

性別與認同::[新聞] Cyberbullying hits LGBT youth especially hard
We all have coming-of-age bullying stories.

Mine started in junior high, when I was called a "sailor's dream" by the same boys who ogled me after that glorious summer before 9th grade, when you-know-what finally sprung forth. Then a new kind of torment began, and when I rejected the hot football quarterback, the lesbian rumors flew.

That was the mid-'90s, when hardly anyone even had e-mail. So what's it like in the age of Facebook, sexting, and the ability to taunt and be taunted 24-7? And moreover, what's it like for the kids who are actually lesbian, gay, bisexual, or transgender (LGBT)? (Full disclosure: I work as a volunteer with LGBT youth.)

A recent Iowa State University study surveyed 444 youth ages 11 to 22, including 350 self-identified non-heterosexual subjects and 94 people who identify sympathetically with LGBT youth, often called straight allies. The study found that 54 percent of these youths report being cyberbullied within the 30-day period prior to the survey--either about their sexual identities or for their identification with LGBT people. The next highest percentage is among females, 21 percent of whom report being cyberbullied about their gender, Warren Blumenfeld, assistant professor of curriculum and instruction at Iowa State University, tells me.

"There's a saying that we've now changed to read, 'Sticks and stones can break my bones, but words can kill,'" Blumenfeld says. In the school's statement, he adds:

Especially at this age--pre-adolescence through adolescence--this is a time when peer influences are paramount in a young person's life. If one is ostracized and attacked, that can have devastating consequences--not only physically, but on their emotional health for the rest of their lives.

Cyberbullying is considered attacks that include electronic distribution of humiliating photos, dissemination of false or private information, targeting youth in cruel online polls, and other types of online harassment.

Among the LGBT respondents, 45 percent report feeling depressed as a result of being bullied, 38 percent embarrassed, and 28 percent anxious about simply going to school. One in four report having suicidal thoughts. (Less than two months ago, a teenage Irish immigrant did kill herself in a case that has been linked to cyberbullying.)

"One of the things we found is that the LGBT students really want to make a difference," says Robyn Cooper, a research and evaluation scientist at Iowa State's Research Institute for Studies in Education. "They want their stories told. They want people to know what they're going through, but they don't want the repercussions of being bullied."

More than half report being afraid to tell their parents about being bullied because their parents might restrict online access, which (ironically) Blumenfeld says is often the "lifeline to the outside world" for many young LGBT students who have been ostracized by their peers at school.

Moreover, 40 percent of the non-heterosexual respondents say their parents wouldn't believe they were being cyberbullied, while 55 percent report that their parents couldn't do anything to stop it and 57 percent said they didn't think a school official could help either.

"One of the strategies coming out of this study--since respondents expect and want their peers to step in more--is that we should find ways on our campuses to empower young people to speak up and act as allies," Blumenfeld says.

The study appears in the LGBT-themed issue of the International Journal of Critical Pedagogy, due to be released March 15. The ISU researchers say they plan to author additional papers on their analysis from this survey as well as extend their research to a larger national sample to include face-to-face interviews and focus groups.

link:
http://news.cnet.com/8301-27083_3-10466220-247.html

阿拉伯世界最夯的電視節目 [發表者 queerboy]

Wed, 9 Jun 2010 02:10:36 -0500

性別與認同::[分享] 阿拉伯世界最夯的電視節目
阿拉伯世界最夯的電視節目

大誌雜誌 The Big Issue 第三期 p.30

文/胡培菱

　　當今整個阿拉伯世界，從埃及到約旦到阿拉伯聯合大公國(UAE)，最夯的節目，可說是中東版的「超級星光大道」。這個節目由聯合大公國的阿布達比(Abu Dhabi)電視台製作，一樣從上千人中一關一關選出優勝者，有燈光、有舞台、有評審、也是現場直播。唯一不同的，是他們不比唱歌跳舞，比的是寫詩朗誦。這個紅遍中東的節目，叫「百萬詩人」(The Million's Poet)。

參賽者首先要先作一首詩，並在節目上把詩的力量用傳統朗誦的方式傳遞出來。評審評的是詩的韻腳、押韻、對稱，也評朗誦者的聲音表演。現場跟在家觀賞的觀眾更是可以傳簡訊參與評分。因此這個節目的贏家真可說是紅遍半世界，變成整個中東世界家喻戶曉的人物。首獎的獎金高達三千萬台幣。

今年最受爭議的，莫過於一名來自沙烏地阿拉伯婦女Hissa Hilal，破天荒的進入了總決賽。今年43歲的 Hissa Hilal 總是穿著全身黑袍及全臉面紗參加節目，因此她也得了一個「沒有臉的詩人」的名號。她的詩多批評回教及中東世界對女性的壓迫與不公，所以雖然評審頻頻給 Hilal 技術高分，這樣一個離經叛道的女詩人，卻不太受保守觀眾的喜愛，在總決賽中，不幸敗北，輸給來自科威特的男詩人。

這個獨樹一格的另類節目，拯救了凋零的吟詩傳統，但似乎還是改變不了男權至上的中東社會。

伊斯蘭婦女Hijab的身體經驗 [發表者 queerboy]

Thu, 3 Jun 2010 02:28:35 -0500

性別與認同::[分享] 伊斯蘭婦女Hijab的身體經驗
男生、女生，哪裡不一樣？
▌▊ ▎▋ 從地球的另一端
▄▃ ▁ ▌ 中央廣播電台製作主持　梁紅玉女士
▄▃▂█ 帶你看伊斯蘭的女性
▆▅▄ ▂▁▂
▎▎ 伊斯蘭婦女Hijab的身體經驗　　　　　
▏▏ －從婦女的「面紗」談女性身體自主權

　　時間：6/3（四）7:00p.m.
　　　　　　　　　　　　地點：政大綜院南棟312教室

網址：http://middle113.blogspot.com/

重點在「流散族群」而不是「流亡政府」（蔡英文） [發表者 queerboy]

Sun, 30 May 2010 13:23:32 -0500

性別與認同::[轉錄] 重點在「流散族群」而不是「流亡政府」（蔡英文）
原本一段促進族群和諧的發言，竟然會因為選舉，而被扭曲、炒作成政治對立。從什麼時候開始，誠實地面對這塊土地的過去，必須承受這種壓力？我不想因這些指控而退卻，反而更要堅定地往前走，因為從這次「流亡政府」的爭議當中，我更加確認建立新的政治文化，對台灣社會的急迫與重要。

其實，不需要在「流亡」這個詞上作文章，因為它已經透過民主程序被解決了。真正需要被關注的議題不是流亡政府，而是流亡政府所製造出的流散族群。台灣族群議題如果追本溯源，其實都來自於當初威權統治製造的分裂與扭曲；外省族群因為戰亂被迫遷徙，本省族群在威權統治下面臨壓迫，那個恐懼不安的年代的人民悲劇，才是政治人物應嚴肅面對的歷史。
如果我們認真回頭檢視，在國民黨的威權統治之下，除了少數統治集團之外，所有人都曾經是受害者，而外省族群被國民黨迫害的程度，也不下本省族群。我一直相信，並非所有外省族群都曾經是特權階級，那些一無所有的老兵，與本省籍的底層民眾一樣，都是不公平體制下的被剝削者，他們也都是台灣共同體不可或缺的一員。

實踐黨綱文化包容
在這樣的信念下，民進黨應該做的，是用誠意化解族群間不信任與不認同，並在為台灣規劃未來藍圖時，創造一個讓他們覺得可以安身立命、不需再次流散的環境。而國民黨，則必須放棄將外省族群視為被動員的對象，並且誠實地面對自己過去在這塊土地留下的傷痕。
民進黨始終相信多元價值、相信族群平等、相信人的尊嚴與人權；沒有任何一個族群，應該在政治上被迫害，在經濟上被排擠，在文化上被邊緣化。但這只是作為一個政黨最基本的工作。從現在開始，在我帶領之下的民進黨必須更往前走一步，要走進外省族群的文化情感中，讓民進黨成為他們在情感上可以依靠、在理性上可以仰賴的政治選項。
民進黨唯有帶頭這樣做，才能具體實踐黨綱中的文化包容與民主性格。我會以身作則。再說一次，流亡不是問題，不要再讓任何族群流散，才是我們唯一關心的事。

作者為民進黨主席

http://tw.nextmedia.com/applenews/art ... 32547262/IssueID/20100529

娘底敵的道德美學判斷 [發表者 queerboy]

Sat, 29 May 2010 15:29:57 -0500

性別與認同::[創作] 娘底敵的道德美學判斷
有幸到政大中正圖書館觀光，
映入眼簾是象徵極權威的蔣中正，
不過這可不能掩蓋住NCCU的娘氣。

政大的男生都好斯文呀，
這是我第一個感受到的空氣氛圍，
像紀蔚然所說的半閹割男人所組成的小社會。
不過，在政大，具有娘氣質的男生應是種美。
因為，感覺起來，如此協調一致而不突兀。

我於是自然地用一種純然美學的觀點看待
這兒的男生，而非用世俗的、強調男性工具性
功能的那種標準觀看尺度。

於是乎，對於男生的美學地判斷，再這裡，
卻引發有一種微妙的道德轉向可能。

性別教育在跨性同不同志皆到齊 [發表者 queerboy]

Wed, 26 May 2010 13:32:39 -0500

性別與認同::[新聞] 性別教育在跨性同不同志皆到齊
2010 / 05 / 25

性別教育在跨性同不同志皆到齊　　■宋竑廣

4月初的時候，我找了一位常常在聊的跨性別朋友辦聊天分享會，題目是「我跨、我不跨，淺談性別中線與現實生活」。

顧名思義，像這樣要跨不跨的標題，就不會是講那種吃荷爾蒙、變性手術等成本高昂的跨性方式，而是從生活之中，發掘一些低成本、低社會風險的跨性小撇步，例如：

一、女性化的黑色鏡子：現場有人帶來挺奇妙的這鏡子，遠看是黑色，近看才知道有玫瑰花紋，算是要藏要現皆方便的鏡子。而且價格便宜，造形高貴（因為是彷名牌的），比起離子燙直髮要3,800（男性長髮似乎是最常見的跨性方式），真是方便好用的跨性小道具。

二、跟女性真名同音的男性假名：就是唸起來聽起來跟原姓名一樣，但是換個字聽起來就性別感大不同的假名，比方說祺跟琪。這馬上就跑出一個問題：什麼樣的原生姓名可以做這種小跨性？有的好像很難做，所以要改什麼姓名可以既不衝撞社會，又能在私領域保持這種彈性呢？真是值得研究的跨性別姓名學。

三、有梗的跨性髮型：哪些髮型是橫看成男側成女，遠近高低都說得通，既藏又現的小跨性（不是小確幸），這也是值得髮型師好好研究的一門學問，聊天會現場有人的髮型是如此。

其他還有在網路上用跟自己原生性別不同的角色等的「小跨性」，個個都能讓人「輕易」體驗一下不同性別。

體驗不同性別要幹嘛呢？我想，除了對部份跨性別有意義之外，對於非跨性別的異性戀也是。

怎麼說呢？看過一則新聞，有個男的扮成女的，上街之後才體驗到，社會上對待女性的態度很不一樣，他扮成女性去逛街的時候，店員意見特別多，不知是覺得女生好講話還是沒個性？總之更了解女性的處境了。

坊間一堆認識男女的書，老師在學校每天教認識兩性，唯獨少了跨性的法子，會不會捨近求遠、瞎子摸象呢？當然扮裝的話可能衝擊太大了，這時用這些跨性小撇步便可以簡單「實習」不同性別一下。

除了認識兩性之外，還可以實作像這樣的作業。小明在網路上被小強誤認成女生，交談後小強心儀小明，說：「我很喜歡妳，因為妳跟一般的女生不一樣。」試問小強是異性戀還是同性戀或雙性戀？申論題20分，請注意不是有寫就有分。(此為真實案例)

這樣東想西想，就覺得跨性潛藏著許多可能。要是日常所及的電視節目，像是美鳳有約之類的，除了養生之道之外，偶爾也介紹一下跨性之道，能裨益健康教育就太好了。

（綠黨性別支黨部召集人）

http://www.greenparty.org.tw/index.ph ... /1198-2010-05-24-18-53-35

蔡英文：認真面對外省族群認同 [發表者 queerboy]

Wed, 26 May 2010 13:30:54 -0500

性別與認同::[新聞] 蔡英文：認真面對外省族群認同
〔中央社〕民進黨主席蔡英文今天針對族群議題首度拋出，必須認真面對外省族群的本土
化經驗、認同與情感，否則下階段可能面對互相對抗或對立。

台教會上午舉辦「中華民國流亡台灣六十年暨戰後台灣國際處境新書發表會」，蔡英文致
詞表示，中華民國的問題是大家必須面對的，尤其在今天台灣意識已成為主流思考，因此
必須在成長中的台灣意識來看中華民國這個問題。

她說，前一階段看待中華民國問題時，中華民國帶給這個社會什麼樣的衝擊？中華民國是
一個流亡政府，在台灣統治的幾十年來，可看到威權統治與中國性的合體，也就是威權體
制性與中國性結合，中國的思考、文化、語言在台灣變成強勢文化與語言。

蔡英文表示，中國性至今仍一定程度存在，現在也看到一種趨勢，就是台灣主體意識在成
長過程中，加上民主發展，中國性與台灣性或台灣主體意識發生微妙關係。

她說，以前中國性是主體，台灣性是客體，如今主客易位的關鍵時刻，必須處理更深層的
問題，例如族群關係，如果沒有認真面對外省族群在台灣本土化經驗、情感與認同，下個
階段可能就要面對相互對抗與社會對立。

她指出，2004年總統大選結束後，民進黨曾提出「族群多元、國家一體」的決議文，後未
被討論主要是執政面臨困境。如今在民進黨再起過程中，提供一個機會，讓戰後所衍生的
中國性與台灣性調和，成為動態的新台灣性想像。

蔡英文說，台灣在鞏固深化民主過程中，在台灣的外省族群對中國的想像、情感、認同如
果無法被理解、接納，甚至遭污名化，持續被視為應去除的干擾或雜音，外省族群很難在
這個排斥性的台灣安身立命。

她指出，如果把60年來中華民國統治台灣的宰制性慢慢去除，把中國性回歸人文的一種價
值，回歸原始客體而非主體地位，則更能平心靜氣、深層思考大家共同往前走的這條路上
，「我們如何來建構共同的國家、共同的新的台灣，這是現階段非常沉重、也是非常重要
的責任」。

http://tinyurl.com/27xlr5a